猫儿欲把一枚硬币转将起来，数而未果，求助于妈妈，妈妈曰：“多转转就好了。”猫儿努力不懈，果然成功，猫儿自语道：“功夫到，滞塞通。”

猫儿犯了错，爸爸盛怒之下踢了猫儿一脚，猫儿泪眼婆娑。然而不一会儿，猫儿情绪立刻好转，照旧和爸爸亲热无疑，妈妈叹：恩欲报，怨欲忘。孩子就是你眼前的佛呀！

如果这一脚踢在我的身上，会是何局面，将会如何地不原谅他呀！

惭愧呀！

为了不再重蹈覆辙，昨天和今天，我又让猫儿每天下午重复读背论语各五遍，效果不错，就是读背得太快了，有些模糊。明天和后天都在奶奶家过年，初二是闺女回门的日子，姑姑要来。恐怕学习只能是见缝插针的事了。

而初二，我这个闺女却回不了远隔千里的家，只能凭添一些思念罢了。。。。。

哈哈哈，大功告成，大功告成，今天猫儿连读五遍学而和为政，连背五遍，一字不差，一字不顿！狂喜中。。。。。。向霏霏报告一下情况去！

昨天静下心来，下午近一个小时的时间，就只读学而第一，背一遍，哪里有提醒，上下段连起来再读十遍，然后再背，再有提醒，再把提醒处上下段连起来读十遍，如此不知反复了多少遍，有时需要重复的地方会再出现，按捺住性子，再读，最后，终于孩子不用提醒了，就又读了为政第二的两页。

今天，学而第一也许还会需要再提醒吧，但是提醒就提醒，再背就是了，这做妈妈的心态要放稳，绝对老实，绝对无欲速，才真能有成啊！

从前，背不好，不是孩子的问题，还是自己的问题呀！

霏霏，俺又来请教了！

前面提到，论语读到乡党第十，速度慢下来了，主要原因还是在生字太多，现在感到如果孩子自己会了拼音，那妈妈就会省下好多事，可是，应试教育留给我们的时间太少了，学前的这半年，是黄金呀！

看到猫儿每次读新课太多就会很难过的样子，我决定改变策略，把11---15放慢速度，每天读个两三句至熟，开始让猫儿从学而第一背，其它的复习，想猫儿把已经读熟的背会之后，那11---15也就读的差不多熟了吧，分解困难吧，这是我的老办法。

从今天开始实施。

早晨，又是妈妈和猫儿一起吃饭，吃馒头的时候，妈妈差点儿又把手伸过去，想帮猫儿把馒头弄成小块，酟上腐乳。忍下，不动声色，猫儿居然自己就去酟了，并没有要妈妈帮忙的意思，而且不弄成小块，一口一口的吃不也挺好吗？我为什么如此多事？看着猫儿自如的自己吃，我省悟到自己还是帮的太多了，今后，能不帮就不帮，帮他，就是害他呀，时刻记住这一点！

爱之，能勿劳乎！

早晨，吃饭时，妈妈顺手拿起昨天朋友送的一人饼干送到嘴里，没想到，猫儿不乐意了：“妈妈，您不是说您不吃了嘛，怎么说话不算话？”我一愣，我说了吗？“对呀，你昨天说了，说剩下的全给我！”猫儿还挺委曲，要照以往，我肯定会对猫儿说：“对不起，妈妈忘了，妈妈这就不吃了！”可是今天想想，受圣人教诲，学弟子规的我可不能这么做。这要由果及因，为什么猫儿想独占？正是因为我和爸爸平时总是把好吃的留给他，惯的。

我道：“弟子规上说，物虽小，勿私藏。东西再少，再好吃，也不能一个人吃而不让长辈吃，这样长辈会很伤心的，因为爸爸妈妈总是想着有好吃的就留给猫儿吃，可是猫儿有了好吃的，却想自己占住，这样做是不对的。想一想，如果妈妈有了什么爱吃的，不给猫儿吃，自己一个人吃了，猫儿高兴吗？”

猫儿答：“不高兴。”

我说：“对，已不欲，即速已。你不想让妈妈这么做，你就也不能这么做！”

猫儿眼含泪花：“妈妈，那也不能全怪我，因为您没跟我讲过！”

妈妈道：“对，也怨妈妈，妈妈没有告诉猫儿应该怎样做，从现在开始，以后不能这样了。”

猫儿点头，妈妈又狠心道：“把饼干拿一个给妈妈！”

猫儿听话递给妈妈。

好，今天，这个爱是有理智的！

 

晚上和猫儿洗脚，因为怕他把袖子弄湿了，妈妈帮他往上撸，结果一不小心用力过大，直把小人儿胳膊弄得咯噔响了一下。小人儿慢言细语道：“妈妈，您下次再帮我弄的时候，轻点，就这样，啊！”好象妈妈哄宝宝的口气，还边说边比划给妈妈看，妈妈忍不住笑出来道：“为什么这样说，象是哄妈妈？”猫儿道：“因为我想起弟子规上的话，说妈妈犯了错也不能厉害地对妈妈说话。”

哦，原来如此！

妈妈道：“这叫：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。猫儿做得真好！”

 

 

 

论语读到乡党第十，速度突然慢下来了，妈妈那个急呀，再往后一翻，11到15无一不长达八页！妈妈的功利心就上来了，逼着猫儿读，可是一过一定时间猫儿读的就没了效果，原来读上五六遍就能读熟百十字，可现在要读二十遍，速度可想而知。于是我心急火燎起来，这一急，自己就成了心的奴隶差点儿，幸亏及时打住，让猫儿睡午觉去了，这过错才没酿得太大！

哎，这修身一事绝没有那么容易，连孔老夫子也说一日一不读经面目可憎呢，我这还读着呢！可见为读而读是多么错误！

好了，放下贪心，既然生字多，拗口的地方多，就慢慢来吧，年前完不成就完不成，孩子就那么大精力呀！

今天猫儿上钢琴课，老师来家里上，忽然想起从前总是教猫儿跟客人道别，忘了教迎客人进门的礼仪了，所以老师没来之前就教猫儿要在老师进门时首先向老师问好。猫儿因为没有做过这件事，所以有些不自然，问老师好时也没有做到“视勿移。”好象是在对墙壁说您好呢！其实还怨妈妈，没有教好。所以当时就对猫儿纠正了一下，中午吃饭时再次教导猫儿，想想还是不够，应该和猫儿表演几次估计效果就好了。

好，回头儿马上这么做！

上完钢琴课，老师照例在我家坐一会儿，因为妈妈在给老师削水果，猫儿就单独在客厅和老师说话。老师突然问我：“是你让他给别人说话用您的吗？”我说对呀。老师唏嘘不已，连连夸赞，猫儿也甚是高兴。

妈妈把削好的梨端来，是切成一片一片的，用牙签扎好，猫儿道：“妈妈，为什么切成这样的？”我说：“因为这样吃不容易把手弄脏，老师就不用再洗手了，一会儿还要给别的小朋友上课呢！”希望猫儿能体会到时时处处为他人着想的待人学问。

教导猫儿送客时要送到门口，和客人道别，等待客人走到楼梯转弯处看不到的地方再把门轻轻关上。猫儿照做。一日，去朋友家，我们楼梯还没下完，他家的门砰的一声，很响的关上了。猫儿道：“妈妈，为什么他们关门这么重？”情急之中，我说：“大概是他家的门不好关吧。”后来想想这么说不对。

今天，我教猫儿客人进门要向客人问好，猫儿问：“那为什么咱们去月月家他就不向您问好？”我说：“因为他没有学弟子规，所以不懂这个道理，我们不能跟他学习，这就是[见人恶，即内省。]如果看到别人有好的地方就要想着向别人学习，即[见人善，即思齐。]”妈妈又想起有人曾有人说猫儿笨的那件事和霏霏的回答，又道：“就象如果有人骂你，那就是恶，你不但不能向他学习，还要想一想自己是不是也犯了这个过错，如果没有，就要警惕不能和他一样，同时你还要想到因为他没有学《弟子规》他不懂礼，是很可怜的人，你不能恨他，反而要帮他。”

猫儿又道：“那我能不能告诉月月见了长辈应该问好？”

妈妈答：“当然可以了，这就是[已有能，勿自私。]”

 

昨天看了净空老教授的开示：什么是佛，什么是菩萨？甚妙，现找到净空老教授网站，准备进一步了解佛教。

 

什么是佛？什么是菩萨？

（净空法师开示）

对香港佛陀教育协会职员义工内部谈话三

                   香港佛陀教育协会

　　诸位法师，诸位同学，大家好。今天是二００

六年第三次我们内部的谈话。最近有些同学来问我

，他说有人常常向他们发问：佛是不是真的有？菩

萨真有吗？什么是佛？什么是菩萨？往往我们的同

学答不出来。我说这个很遗憾，听经听了这么多年

，什么叫佛、什么叫菩萨不知道，这佛不就白听了

，课都白上了。
　　我在今年这段时期当中也讲得很明白，讲了很

多次，佛跟我们凡夫没有两样，是一不是二。不但

佛法是这么说法，儒家也是这样说法。凡圣一如，

凡克念就是圣，念是妄念，所以佛家讲得很好，你

看我讲了多少次。
　　《华严经》上那么明白、那么清楚的给我们说

出来，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执

着而不能证得”，这个话说得多清楚多明白。《华

严经》、《圆觉经》里面佛都说了，“一切众生本

来成佛”，所以佛眼睛里面看一切众生，没有一个

不是佛。
　　佛从哪里看？佛从佛性看，一切众生皆有佛性

，从佛性看。你现在虽然是迷了，你有妄想分别执

着，你的佛性在不在？在！不是佛性没有了，佛性

在；佛性虽然在，迷了，问题就在这里。
　　怎么迷了？妄想，你要知道什么叫做妄想？我

们讲胡思乱想叫妄想，错了，妄想不是这个意思。

妄想是起心动念，那叫妄想。我们六根接触六尘境

界不知不觉就起心动念，如果不起心不动念，给诸

位说，你就没有念头，善念、恶念都没有，你晚上

睡觉也不会作梦。为什么会作梦？梦是起心动念，

不起心不动念，哪来的梦？这是最深最深的烦恼，

根本烦恼，很不容易断，无量劫来已经养成习惯。

妄想（就是起心动念）再往上提升就有分别，再往

上提升就有执着，所以佛跟我们讲，这三大类叫烦

恼。
　　起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着

是见思烦恼，这是佛经上，不论大小乘经都讲得很

多。佛告诉我们，如果我们能够把执着放下，没有

执着，有起心动念，也有分别，就是没有执着，不

再执着，这个人就证阿罗汉果。阿罗汉跟我们不一

样，就是他没有执着，我们有执着，我们是三个都

有，起心动念、分别、执着统统有，这就是六道凡

夫。
　　为什么会有六道？六道的来源，就是你在分别

执着里面你造业，造善跟不善。一切善就感三善道

，人、天、修罗，感这个三善道；你造恶业，那就

是畜生、饿鬼、地狱。你把一切执着断掉，执着断

掉就是见思烦恼断掉，没有了，六道就没有了。所

以要知道执着是六道的因，执着放下，六道就没有

，你就超越六道，轮回就没有了，善恶业就没有了

。你还有分别，分别轻，这个烦恼轻，不在六道，

在四圣法界，声缘、缘觉、菩萨有分别，在这个阶

层。为什么它有三个层次？分别也是分上、中、下

三品，上品的分别是阿罗汉，中品的分别是辟支佛

，下品的分别，这分别很少了，愈来愈少的就是菩

萨。不就是这么个道理吗？
　　如果哪一天起心动念你也放下，断了，那就叫

成佛，《华严经》上讲得多透彻！什么时候放下？

圆教初住菩萨就放下了。我们现在讲的这个经文，

是四圣法界里面的菩萨法界、佛法界，还不到真正

成佛，就是十法界还没离开，再下面一会就脱离十

法界了。我们现在讲十法界最高层的层次，下面是

初住菩萨，初住菩萨就成佛了，法身菩萨成佛了，

那是真佛，不是假佛。初住菩萨，你看看他的能力

，像观音菩萨一样，三十二应，应以佛身而得度者

他就能现八相成道，现佛身来度化众生。究竟圆满

的佛当然他还去得很远，这个我都讲得很清楚，这

都没有关系。
　　实在讲初住跟究竟圆满的佛，在形式上完全平

等，一丝毫差别都没有。差别是什么？差别就是无

明习气有厚薄不同。我们知道无明习气没有什么障

碍，不碍事，所以这四十一个阶级在《金刚经》里

面都称为诸佛。你们看江味农居士的《讲义》，《

金刚经》上常讲的诸佛如来，那个诸佛就是四十一

位法身大士，是指这个意思。这个讲得好，讲得清

楚、讲得透彻，我们总要懂这个道理，事实真相。

我们今天把这个统统搞清楚、搞明白了，佛有没有

？很多，菩萨有没有？很多。有人问我，地藏菩萨

会不会附身来？有，不管什么菩萨都会附身，但是

你要有能力辨别。有很多附身的是鬼神冒充佛菩萨

，不是真的佛菩萨来的，你要有能力辨别，不能把

假的当作真的，那你就上当了。
　　怎么辨别法？他附身来跟你谈话，你看看他讲

的如不如法，他讲的很有道理，跟经上讲的没有两

样，这是真的；跟经上讲的不一样，胡说八道，那

是假的。所以经典就是标准，拿来对照对照，跟这

个一样这是真的，佛佛道同！佛所讲的，古佛、今

佛，此界佛、他界佛讲的都是一样的，诸法实相是

一样的，他怎么会讲成两样！讲成两样那就没开悟

，没有见到真相，胡说八道，妖言惑众。再给诸位

说，诸佛菩萨肯定是慈悲，你要真正跟他接触，你

身上有什么毛病全都没有了，那才对；如果一接触

，这里痛那里痛，这有病那有病，那肯定是妖魔鬼

怪，哪里是佛菩萨？
　　佛菩萨怎么这么害人？哪有这种道理？这个我

们要知道。
　　还有同学顾虑到，大概也是灵媒传递的讯息，

说有大灾难，我也听得很多。到底有没有？我们要

多想想，灾难是怎么形成的？大乘教里头说得很好

，“一切法从心想生”，众生的念头不善、行为不

善，感得的灾难的业报。如何化解？心结成的灾难

当然还是从心来化解，你不从心化解你怎么能化解

得了？我们今天做的，不就是在化解吗？迷了，造

恶业，就有灾难，觉悟了，灾难就没有了。觉悟的

人愈多，觉悟的力量就愈大，我们讲心电的磁波，

不是电磁波，不是光波，是心的念头的波，这个力

量就很强大。善心的人愈多，真正把事实真相搞清

楚、搞明白的人愈多，这个力量就很大。这个力量

冲击他们不善的心波，他们那个会降低，我们当然

也会有些伤害，但是可以能把他那个大的波浪、不

平的波浪降低；降低就是灾难减轻，受灾难的时间

也可以缩短，这很有道理！这不是迷信。
　　我们尤其看到江本博士的水实验，那给我们非

常好的证明。
　　所以我们起心动念，一个善念，我们整个身体

什么毛病都没有了。你们看到“山西小院”这些人

生的病，得的癌症，医生没有法子治疗，放弃了，

他们念佛诵经，居然就好了，就没事了。什么原因

？有道理，不是迷信。我们佛门说这是佛菩萨加持

，当然，能说得通。什么加持？佛菩萨把这些道理

跟我们讲清楚，我们明白了，依照这个道理，用我

们的意念来调整我们的生理，这就是他的加持！不

是别的。
　　我也用这个方法来调整，就是最近半年当中，

我这边的牙齿，上下牙齿都松动了。没有法子吃东

西，没有办法咬东西，咬咬都好像要掉的样子。我

也不理会它，用心念，现在完全好了，正常了。我

也没有去找医生，也没有去吃药，用自己的意念能

把它调整，这是最殊胜的方法，一点副作用都没有

；你用药物，药物都有副作用。现在真正好的医生

不容易找到，从前做医生的，社会大众都非常尊敬

，一个教书的，一个做医生的，都受到社会人的尊

重。为什么？救人！医生都是救人的。现在的医生

是谋财害命。
　　早年在台湾有个名医，这是台湾很有名的眼科

医生，我们的韩馆长眼睛不好，就请他治，名医。

治了两年，时好时坏，没办法，就是不能断根。有

一年佛光山星云法师请我到那边去讲经，好像我们

去住了两个星期。高雄也有个好医生，她就在那里

看，一个星期治好了，断根了。然后我们才恍然大

悟，他不是治不好，他不能给你治好，治好他赚不

到钱。要你常常来，就是给你治个半好还留点根，

他就是这样子，我们才知道医生厉害；高雄那个医

生是个学佛的，到那里去，很少的钱一下就治好了

。
　　我们现在看到这个样子，这种社会害病不敢找

医生，不是不想找医生，是不敢。不知道他有没有

医德，他是来救人的，还是来要钱的？要钱可以说

，譬如说我一次要个一百万、二百万，我真的把你

治好也行；他慢慢的，真是叫你半死不活，天天给

他送钱。现在的社会你说多可怕！我们要不是碰到

佛法，你说活在这个世间有什么意思？活着不如死

掉，这是实在的话。
　　佛法这么好，从哪里学起，你一定要知道。不

但释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来教化众生，

从凡夫修行成佛，决定要依戒定慧。因戒得定，因

定开慧，智慧开了你才能解决一切问题，你才了解

事实真相，智慧不开不行。要开智慧一定要定，你

要得定，一定要持戒。我们今天要问，要问自己，

五戒做到了没有？十善做到了没有？十善做不到，

三皈五戒是假的，不是真的。我们同修们看看大家

都受过三皈五戒，有名无实。
　　三皈是修学的指导纲领，实际上三皈就是戒定

慧。佛，我们听到佛就会想到佛像，这就是错误的

。所以六祖大师《坛经》里面，他给人家授皈依，

他不叫皈依佛、法、僧，他叫皈依觉、皈依正、皈

依净，他用这个话来说。为什么？六祖那时候，佛

法传到中国大概七百年，七百年也是相当长的一个

时期，大家把意思慢慢就错解了，就产生误会。讲

到佛，在从前不会，没有这个误会，到后来，尤其

到现在，讲到佛，他就想到佛像，这就很糟糕，讲

到法，他就想到经典，讲到僧，他就想到出家人，

着相！
　　《金刚经》上讲的着相，错了，这是表法的。
　　佛是印度话，佛法僧都是印度话，佛的意思是

觉悟，皈依佛就是皈依觉。皈是回头，依是依靠，

我们现在起心动念是迷惑颠倒，佛陀教给我们，起

心动念要从迷回过头来依觉，觉而不迷，这叫皈依

佛。这是总的方向、总的纲领，不管你学哪个宗哪

个派，显教密教、宗门教下，统统不离开这个原则

，离开这个原则就不是佛法。佛法决定是觉正净，

决定是戒定慧，这是佛法。
　　法是正知正见，我们现在是邪知邪见，从邪知

邪见回过头来依正知正见。僧是清净，六根清净一

尘不染。现在我们知道染污非常严重，最明显的是

环境的染污，环境染污从哪里来的？从心地染污变

现出来的，心不清净，世界就不清净，心净则国土

净。
　　所以现在世界上许多国家政府都在推动环保，

能不能有效？我在讲经讲了很多次，没效！为什么

没效？它治标不治本，本是人心，心净环境自然就

清净。香港居民如果个个心清净，你就看到蓝天白

云，哪里会看到像在烟雾当中？所以你要把这个烟

雾赶跑，让蓝天白云出现，没有别的，心净则国土

净。
　　所以现在环保他搞错了，他没有找到根！根源

在哪里。这个我们懂，最重要是人心。你看佛教的

这三个原则，觉正净这三个原则，我们念念都不能

够离开这个原则，这就是佛道，叫成佛之道！我们

想想，我们自己现在起心动念、言语造作，走的是

什么道？依旧是迷、依旧是邪、依旧是染污，迷邪

染。迷邪染是轮回的道路，轮回心造轮回业，你走

的是六道轮回的路子，不是佛道，这个我们总要搞

清楚、要搞明白。佛法里面确实一丝毫的迷信都没

有，你愈学会愈欢喜，所以佛教导我们。
　　觉正净是自性，自性里头本来有的。你皈依的

不是皈依别人的，是皈依自性三宝，就是自性觉、

自性正、自性清净，心外无法，法外无心。释迦牟

尼佛没有教你皈依我，那就错了，他从来没有说这

个话；阿弥陀佛也没有说你皈依我，不是的，所以

你要真正懂得，弥陀是自性弥陀。阿弥陀佛这个名

号把它翻成中国的意思，“阿”是无的意思，“弥

陀”是量的意思，“佛”是觉的意思，无量觉。谁

是无量觉？自性是无量觉，人人自性都是无量觉。
　　所以中峰禅师开示里面讲得好，你看《三时系

念》大家常常念的，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀

佛即是我心，净土即此方，此方即净土”，讲得多

好，多么明白、多么透彻！所以你要是恢复了无量

觉，你就是阿弥陀佛。西方极乐世界有没有阿弥陀

佛？
　　有，还不少，挺多的，为什么？他们都已经修

圆满了！究竟圆满那就叫阿弥陀佛。所以诸位一定

要知道，观音菩萨、大至势菩萨、地藏菩萨多得很

，不是一个人，而且还有等级的，我们讲经都跟大

家做过详细报告。
　　菩萨有等级，五十一个等级，这《华严经》上

讲的；佛有没有等级？佛也有等级，佛有四十一个

等级。但是菩萨愈是往下面，等级是非常显著，差

别很大，到上面去，虽有差别我们看不出来，到了

法身菩萨，我们就一点办法都看不出来。就是初住

菩萨、跟等觉菩萨、跟究竟圆满佛决定没有两样，

在那个境界里头，初住以上，所谓破一品无明，证

一分法身。法身没有形相，但是法身能现形相，能

现无量无边的形相。众生有感他就现身，众生心里

想他什么身，他就能现什么身，所以说随众生心应

所知量。
　　实在讲就跟江本博士水实验一样，你心动什么

念头，他反应那个色相，第二个念头，他的相又不

一样了，随你的念头他在变。我们有念头，他没有

念头，这个道理要懂，他如果有念头，他就变成凡

夫，那跟我们没有两样；只有他没有念头，他才能

现一切相。我们为什么不能现一切相？因为有念头

，念头是障碍，如果念头要是断掉了，我们也能现

一切相。比孙悟空厉害多了，孙悟空只有七十二变

，你那个变化是无量无边。这都是自性的本能，一

切众生统统有，平等平等，没有差别。
　　你要明白这个道理，你也许听说过，中国、外

国有很多特异功能，那个特异功能一点都不希奇，

本能！他的本能为什么能现，我们为什么不能现？

这里有个道理，实在讲一点神秘都没有。他能够在

很短的时间把意志集中，所以他就有能力。我们用

一天、二天、三天，意志都不能集中，所以这个能

力就不能发现。就像我们用放大镜对着太阳一样，

能把太阳的光聚起来，聚起来的时候，下面放着纸

能把它烧起来。他能够聚，我们这个放大镜是平光

的，所以永远聚不起来，就这个道理。你明白这个

就不希奇了，你就知道这是可能的。
　　如果我们训练，我们用戒定，用戒律来训练，

训练到一定程度你得定了，得定就是什么？就是你

的意志集中了，《弥陀经》上讲的一心不乱，一心

不乱是定，意志集中。集中的时候这就发通，通就

是神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。

你定功愈深，就是你集中愈细密的时候，突破的力

量就愈大，能力都能够现前。所以这是人的本能，

个个都有，只要你肯修、肯学。
　　你明白这个道理，一点都不奇怪，人家提到，

你可不可以相信？
　　可以，我知道这个东西，我知道它是怎么回事

情。
　　现在明白这些基本的道理，我们怎么个修法？

修法一定要从持戒。持戒从哪里修起？在佛法里面

是《十善业道》。今天我们连十善业道都做不到，

虽然只有那么十条，很简单，不杀生、不偷盗、不

邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、

不嗔、不痴。为什么做不到？为什么这么难？在家

、出家统统都做不到，那你还来学什么？你要把做

不到的原因找出来，你把那个原因消除你就做到了

。原因是什么？放不下！这个世间东西哪一样东西

你放下了？我们在讲席当中常常劝勉同学，自私自

利要放下，你有没有放下？名闻利养有没有放下？

五欲六尘的享受有没有放下？贪嗔痴慢疑有没有放

下？没有，所以你十善做不到。
　　你看不但是佛法，世法也是教我们从放下开头

的，中国老祖宗教导后世的子孙，也是先讲三皈。

不过中国人不叫三皈，它也是三个纲领，在“大学

”里头。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至

善”，这就是老祖宗传给我们的三个纲领、三个原

则，跟佛法三皈没有两样。明明德是觉，就是觉而

不迷，明德；在亲民，就是正知正见；止于至善是

清净不染，不是一个意思吗？说法不一样而已。从

哪里开始？老祖宗说得好，从“格物”开始。
　　格就是放下，物是什么？物是欲望，首先把你

的欲望放下，你欲望太多了麻烦，决定造成障碍，

所以从格物。
　　物欲放下了，你放下的愈多你的智慧就愈长。

佛法教我们断烦恼，烦恼放下，中国儒家只讲五欲

。你放下之后智慧就现前，你放得少，小智慧，放

得多就大智慧。不断的放下，从初发心到如来地，

没有别的，就是放下。所有一切欲望都要放下，佛

法讲得清楚，佛法讲要把执着放下、把分别放下、

把妄想放下，他把这个归纳为三大类。你真正能将

这三个纲目做到了，就转凡成圣，中国称为圣人，

在印度称为佛陀。所以圣跟佛，给诸位说，不是神

、也不是仙，与神仙不相干，不是神仙；要用现在

的俗话来说，是明白人，圣人是明白人，他觉正净

。凡夫是什么？凡夫是个糊涂人，迷邪染；迷邪染

就是凡夫，觉正净就是圣人。这个我们总得讲清楚

、讲明白，人能不相信吗？
　　所以佛法是教育，佛法不是宗教。英国汤恩比

博士说佛教是无神论，讲得很好，佛教里面确实没

有讲神，就是讲个明白人、讲个糊涂人。菩萨是明

白人，但是还不彻底，佛是彻底明白了，就这么个

意思。所以，总要讲清楚、讲明白。然后你看儒家

讲“知止而后有定”，这个话讲得好，告诉我们一

个起步。知止就是什么？我们的欲望没有办法完全

放下，可以就行了。像圣人教给我们，在物质生活

上，吃得饱行了，不要再贪，能穿得暖，有个房子

可以遮蔽风雨，足了！叫知止。止就是知足，人一

定要知足，不知足就苦了。所以知止而后有定，物

质生活简简单单的，能够满足，他心就定了，没有

贪求。
　　他这套方法讲得很清楚，很实用。物质生活愈

低愈好，所以释迦牟尼佛给我示现日中一食，一天

吃一餐，需要的少！你们一天吃三餐，他一天吃一

餐就行了，他三个月的费用你们一个月就用掉了，

你看他的寿命就比你们长。这个一定道理。所以知

足者富，世间什么人最富？知足的人最富，为什么

？他不要了。不知足的人永远贫，为什么？他还缺

少，他还需要，贪而无厌，那是生生世世都穷。
　　你们在中国看孔子、看颜回，知足，那真正富

有，他什么都不要，送给他他也不要。释迦牟尼佛

给我们示现的，这是王子出身，把荣华富贵统统舍

弃，示现给我们做个知足常乐的好榜样。
　　所以人最重要的是知足，很容易满足。名闻利

养那个东西一点用处都没有，全是假的，追求那个

就更错误了。追求物质生活还情有可原，你总想生

活过得好一点，还情有可原。搞名闻利养就太冤枉

了，把精神、时间用在那上面多可惜。你要是真正

求觉悟，就不一样了，那是完全提升自己的境界，

了解宇宙人生的真相，这个有意义，这个有大用处

。为什么？你了解得愈多愈深，我们生活的空间愈

大，你会过得愈自在。我们现在居住在三度空间，

没有办法突破空间维次，进入四度、五度，没有法

子，他们能，他们有定、有慧；因为定，突破了，

有慧就有能力，你说他生活空间那么大，那多自在

。
　　譬如我们佛门讲六道，六道的空间不能突破，

我们只是听说而已，听佛讲的，佛经上有这么些讯

息。如果突破了那你就可以去了，天上、人间可以

到处观光旅游，多自在，地狱也可以去参观，了解

六道里头的真相。功夫再高的，就是定力、慧力再

往上提升一层，就超越六道了，那真叫天外有天，

人外有人，你能够去遨游十法界。再突破，那就遨

游遍法界虚空界，这个人才真正有意义、有价值。

没有智慧的人永远就躲在这个地区，永远出不去，

留恋着这个小窝出不去，这个范围很小。
　　这就是告诉你，学佛跟不学佛差别在哪里，我

们要晓得。所以真正要起步，那就是欲望要降低，

物质生活只要能吃得饱穿得暖，不再多求。有能力

一定要听佛的话要修布施，修布施的果报不可思议

；财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得

健康长寿。愈施愈多，可是决定不能享受，为什么

？一享受就迷惑，贪心就起来，贪嗔痴马上起来，

立刻就堕落。所以福报再大，福报是很多穷苦的人

去帮助他们，这样子是广结善缘，广度众生。
　　到智慧开了，就晓得宇宙是一体，你看大乘教

里头常讲，“十方三世佛，共同一法身”。你能够

体会到这个事实真相，才晓得遍法界虚空界是一体

。法界虚空界里一切众生跟自己也是一体，就像我

们一个人身，人身是一体，每个众生就像我们身上

的细胞一样。细胞还可以分，还可以分成分子、分

成原子、分成电子、分成粒子，统统是自己，是自

己一身。这个时候，“无缘大慈，同体大悲”才能

够出现。
　　这个慈悲就是爱心，没有条件的，你对什么众

生都爱，他做善你爱他，他做恶堕到地狱还是爱他

，决定没有等差；天上天人就对他好一点，地狱就

对他凶一点，没有，一律平等。正像我们身体哪个

地方长了个疮，我们对这边没有长疮的，不会对它

好一点，这边长疮，对它坏一点，没这个道理，我

们还是想尽方法希望它能恢复正常，平等的爱心。

这是不能不知道的。这就要靠智慧，从定开慧，你

才能够恍然大悟，它是一体；还有等差，你还是在

迷惑。
　　所以你看成佛之道，佛讲十法界，无量因缘，

无量因缘里面有一个最重要的因缘。第一个因缘是

什么？佛给我们说出来，成佛第一个因缘是平等心

。我们对人还不平等，还有爱、还有嗔恨，那作佛

没资格，你做不到；佛心是平等的。菩萨是六度四

摄，我们想想我们能不能做到？缘觉是十二因缘，

阿罗汉是四谛，天道是上品十善还要加上慈悲喜舍

四无量心，人道是五戒十善，畜生道是愚痴，饿鬼

道是贪，地狱道是嗔恚。我们今天起心动念贪嗔痴

，我们走的哪个道？我们走的三恶道，不是菩萨道

，清清楚楚，明明白白。
　　你不想走三恶道，那你可要把贪嗔痴放下，放

下贪嗔痴，三恶道就没有了。贪嗔痴放不下，所以

诸位在日常生活当中人家惹你生气，一生气，他要

叫我堕地狱，我马上就生气，乖乖听话，就往地狱

里爬，那不是糟糕吗？愚痴到这种程度！贪，贪财

、贪名、贪利，这个有缘人送给你，增长你的贪心

，你就晓得，他对我好，送个大红包给我，这红包

是什么？让你到饿鬼道去，鬼是贪心！聪明人怎么

办？要不要接？你不接也不好，都要接，尤其出家

人，他来种福田的，不接他心里就难过了，接到。

接了干什么？赶紧拿去布施，就舍掉，可不能留，

留着就当饿鬼。这是真的，不是假的，你要有高度

的警觉心。
　　愚痴。什么事情都要搞清楚，都要搞明白，尤

其现在这个世间，两舌的人很多，就是挑拨是非，

造谣、毁谤、生事，这个很多。自古以来就有，没

有现在这么流行，现在这个风气太盛了，到处都是

。你能够置之不理，这是上策；如果你要理会，那

你就调查、追踪，把谣言的根追出来，这是中策；

你要是听他的话，那是下策，那就错了，完全错了

。从前华藏图书馆的韩馆长有一招就很厉害，没有

一个人敢在她面前造谣。你要在那里造谣毁谤，她

会问你，你怎么知道的？当然他也不好说自己造的

，他不敢讲，“我从哪里听某人说的”。过几天她

又把那人找来，你是不是说了？然后一对质。做了

几次之后，没有一个人敢在她面前造谣生事，为什

么？她要调查，她要把这个事情查个水落石出，找

到那第一个人，然后问他，你说这个用意在哪里？

目的在哪里？
　　她要追根究柢。
　　所以古人讲谣言止于智者，有智慧的人他不会

轻易接受，他要查清楚，不是糊涂人；糊涂人听了

他就听话，他就信以为真，那个当就上大了，往往

造成严重的罪过。这个罪过，《了凡四训》里头讲

得很清楚，看它的影响，影响的面多大，影响的时

间多长，从这个地方结罪。影响的面愈大，时间愈

长，罪就愈重，果报都在三途，很可怕！
　　我们今天恶断不了，善提不起来，没有别的，

就是没放下，所以一定先要从放下下手。头一个放

下我们对名闻利养、对于物质的享受，要把这个放

下，降到最低的水平。现在的社会，大家在物质生

活上都相当富裕，一件衣服你很爱惜它，至少可以

穿十年；换句话说，十年你就可以不要买衣服。可

是现在这个世间，妖魔鬼怪很多，妖魔鬼怪你都很

喜欢，你绝对不会讨厌他，那是什么？我们举个例

子，服装设计师，天天在设计新的花样。新花样设

计出来，告诉你，你那个不流行了，那是去年的，

穿出去人家笑话，赶紧要换今年的款式。你的钱都

被他骗去了，你还很喜欢他，很乐意的辛辛苦苦赚

的钱去供养他，这叫愚痴。从前有人常常去买衣服

，告诉我，不行，这穿出去人家笑话。我就告诉他

，笑死是他死，你没死！如果是你笑死，这个严重

；是他笑死，你没有死，与你什么相干？总得要明

理，不要被人骗了。
　　吃，这是现在最麻烦的。现在的饮食，李老师

引经据典说的，“饮苦食毒”，这一点都不假。现

在的肉食决定有毒，所以为什么有这么多奇奇怪怪

的病，病从口入。现在吃素食，素食都不放心，为

什么？蔬菜里头有农药、有化肥。我们看到的报告

，三十年前英国人做了个实验，用化学肥料种的这

些蔬菜给学生吃。
　　吃二个月到三个月，学生的身体很差，病很多

。然后学校再给它改良，不用这个蔬菜，统统用从

前农夫自己用劳力耕作的，没有化肥。用这种蔬菜

给他吃，一个多月他身体就恢复了，好像换了一个

人的样子。就说明农药、化肥栽培的东西，跟从前

完全靠自然生长的，养分完全不同。
　　你说现在多可怕，农药、化肥的东西很好看、

很漂亮，有毒！凡是好看的都是有毒，不好看的那

很安全；但是不好看的你都不爱它，你爱那个好看

的，那就没法子，这叫愚痴！贪嗔痴里头就叫愚痴

。所以这个要知道。你看鸦片开的花朵最美，非常

漂亮，有毒！像这些东西多看看，你就明白了。还

有一个最有毒的，在现在这个社会里头第一毒，没

有一个不爱好，电视！一家人天天看电视，看一个

小时就一个小时中毒，全家中毒，看二个小时就二

个小时中毒，这还得了吗？你怎么能不生病？
　　我们是接触到佛法才知道，才晓得这个事实真

相。我给诸位说，我四十年没有看电视了。报纸没

有看过，这些杂志、广播统统都断绝了，全都是毒

。尤其我看到报纸看到很痛心，我们住在香港，邻

居门口每天看到送的报纸一大叠。报纸的原料是树

木，你说树木的砍伐不得了，非常严重。全世界气

候不正常，常常看到洪水泛滥、干旱、水灾，与砍

伐树木有密切关系。报纸你看看，看了之后都丢掉

，你说多可惜，印那么一大堆，真叫劳民伤财。你

们哪个看报纸从头到尾都看完的？我看都好像有几

十张，那要用多少木材！天天喊环保，天天在糟蹋

。地球上这些资源有限，像这样子滥用，用不了几

年就用光了，那么人类在地球上也要绝种，这走死

路，你说多可怕。
　　这些事情都摆在我们面前，你不去想，你觉得

好像没事情，你稍微留意一下，你就会相信灾难从

哪里来的，末日真正的因素是什么，你统统明白了

。我们救不了世界，至少也救自己，救自己也要依

教奉行，要把我们物质的欲望降到最低。精神生活

，我们不要电视，我们不要现代这些东西，我们用

经典。每天为什么不看经？为什么不念佛？看经、

念佛那真正是有营养，绝对不会中毒。
　　所以我们这几年来提倡《弟子规》，弟子规是

根本的根本。
　　十善业道为什么做不到？为什么放不下？依照

《弟子规》去做就放下了。你看弟子规告诉你哪些

事情应该要做，哪些事情不可以做，好好的学，从

这个地方扎根。我跟诸位同学讲的话是真话，你没

有弟子规、没有十善业道，不能往生，念佛都不能

往生。为什么？你不是个善人，你看经本一打开，

“善男子，善女人”，你不是善男子、善女人，你

怎么能往生？
　　如果你要学其他法门，佛家是八万四千法门，

任何一个法门都是断惑证真，就是你一定要断烦恼

；见思烦恼断尽才证阿罗汉果，尘沙烦恼断尽你才

成个菩萨。净宗法门是特别，不要断烦恼就能往生

。但是不要断烦恼，你要把经看清楚，它要伏烦恼

；伏比断实在讲容易太多了，断可不容易。伏是什

么？你这个佛号功夫得力，能够把烦恼控制住。所

以念佛的目的要清楚，《弥陀经》上两句话，“一

心不乱，心不颠倒”，你要没有这两句，就不能往

生。念佛的人很多，以前我老师常常跟我讲，他在

台中办台中莲社、慈光图书馆，莲社的莲友我离开

的时候有五十万人，莲社的莲友。他常常讲，一万

个念佛人，真正能往生的，二、三个而已，不是万

修万人去；万修万人去是如理如法的修行，那个个

都去。他不懂理，他也不懂方法，“口念弥陀心散

乱”，古人讲的“喊破喉咙也枉然”。口里念佛，

心里头胡思乱想，这怎么行？
　　这个不行。
　　念佛就是这一句佛号把自己的烦恼、习气、妄

念统统放下。
　　我们念头一起来，不管是善念、是恶念，起来

之后这叫觉，古人讲的“不怕念起，只怕觉迟”，

你要觉悟得快。这一觉悟是什么？在净宗里面就是

佛号，阿弥陀佛提起，这就觉了；阿弥陀佛就把你

这个念头控制住，压下去了，这叫念佛。念的时间

久了，在一般讲大概三年到五年，现在恐怕不太容

易，因为现在的社会太乱，影响你太大了，三年、

五年不容易控制住。在过去，五十年前，五十年前

的社会，三年、五年能够到功夫成片，就是把烦恼

压住、控制住的还有，现在的确非常之难。现在就

是诱惑太多了，最大的诱惑就是报纸跟电视，现在

还加上电脑，麻烦很大。
　　这个我们要知道，要知道远离一切诱惑。
　　住在都市，都市的诱惑也非常严重，你只要一

出门，你所看到的全是诱惑，你的心怎么能定得下

来？怎么能够说不受感染？
　　那要多大的定力，这个定力超过古人十倍、百

倍都不止。古时候没有这么多诱惑，所以这是增加

我们的难度。你一定要懂得念佛怎么个念法，就是

妄念一起来，阿弥陀佛赶紧压住，这叫功夫。
　　这个功夫做长久了，不念的时候，烦恼也不容

易发作，这就叫成片。有这样的功夫，往生就有把

握，你发愿求生净土，真有感应。不到这个功夫不

行，阿弥陀佛不跟你讲人情的，人情这一关是决定

通不过的。所以一定要懂理，如理如法才有感应。

如果不如理、不如法也有感应，佛也来，菩萨也来

，给诸位说全是妖魔鬼怪，都是你的冤亲债主。为

什么？你喜欢菩萨，他就变菩萨的样子，你喜欢佛

，他就变佛的样子，诱惑你。诱惑你跟他走了，他

再回来找你算帐，那麻烦就大了。所以总要清楚。
　　古来一些大德也跟我们说过，佛现前的时候，

你自己要晓得，我有什么德行感得佛现前？如果我

没有德行，我一天到晚胡思乱想，还为非作歹，佛

也现前，这佛肯定是假的，不是真的。
　　所以要跟自己对照一下，我有没有这个德行感

得佛菩萨现前，这个重要。在佛现前的时候你要晓

得，佛一定是庄严、一定是清净、一定是慈祥，佛

光柔软。魔要是现的佛来，他有光，也有金色光明

，他的光刺眼睛，像我们眼睛看太阳一样，刺眼睛

，你看了会很不舒服；佛光看到像月亮光，很柔软

，这个不一样。光一样大，一个刺眼，一个不刺眼

。就是你在佛光之下感觉到非常舒适，魔的光底下

你感觉到恐惧，你害怕、你不安，这就是很明显的

分别，它里头有畏，有恐怖。
　　像这些普通常识都要知道，因为现在这个世间

太复杂了，正是《楞严经》上说的，也就是讲我们

这个时代，“邪师说法，如恒河沙”，“清净明诲

章”里面讲的都是妖魔鬼怪。在末法时期到处都是

，充斥在这个世间，一般人没有能力辨别。所以《

楞严经》是照妖镜，你懂得《楞严》的话你就有标

准，你就能够观察哪些是正的、哪些是邪的、哪些

是真的、哪些是假的，你有能力辨别。将来佛法在

这个世间也会消失掉，从哪部经先消失起？
　　《楞严经》是第一个，最后消灭的就是《无量

寿经》，最后，最先消灭的就是《楞严经》。所以

我说《楞严经》是照妖镜，《楞严经》消失掉之后

，妖魔鬼怪在这个世间没有人能够认识他，没有人

知道他是假的。
　　这些经教，自己有机会要多读，恭恭敬敬的去

读，不要求解；念不懂，不懂没有关系，不求解，

恭恭敬敬的念。这个方法是修行，你念一个钟点，

你是修一个钟点的戒定慧。恭恭敬敬是戒；专心去

念，没有妄想，没有夹杂，这是定；念得清清楚楚

，明明白白，没有念错，没有念颠倒，这就是慧，

这是根本智。每天念一个小时，就是戒定慧三学一

次完成，每天修一个钟点。修两个钟点当然更好，

时间愈长愈好，天天不间断，古人讲“读书千遍，

其义自见”。
　　《坛经》里面给我们介绍的法达禅师，他念《

法华经》，《法华经》长，一天念一部，他念了三

千部，所以念得很熟。三千部在一般讲大概是十年

，所以六祖给他讲讲《法华经》的大意，他一听就

开悟了。那是什么？他心已经定了，经已经熟透了

，自己已经达到将悟未悟的边缘，到这个境界，所

以六祖几句话一点他就豁然大悟。这些道理我们要

懂，懂了之后自己可以做，认真去干。我们修净土

不用去读《法华经》，读《无量寿经》就好。《无

量寿经》没有《法华经》那么长，人家一天念一遍

，《法华经》念一遍，那我《无量寿经》一天可以

念五遍。如

 

 

在论坛发了主题，请大家都说说对王财贵老师以“利”诱当今之人读经的看法，现在闲云流水和春子妈两位给了意见，我正在等待其它参与者的高论。

其实我总觉得这种以利诱人的做法有些不妥，而且觉得王财贵老师太低估“当今之人”了。

君不见蔡礼旭老师之讲演和弟子规之讲解在论坛受欢迎程度吗？

还有一些想法，一时不能尽详，还是等田妈的霏霏的看法吧！

上午猫儿多读了两组述而第七，午睡前妈妈又给猫儿布置了一组，只消几分钟也便读完，猫儿很乐意，也不影响正常作息，而剩下的任务少之又少了，这样，下午正式读论语的时候，述而第七就不剩多少了，可以搭上泰伯第八来读一点了！哈哈，胜利胜利！妈妈痴想：“如果晚上睡前再来一组。。。。。。”嘿嘿，今天妈妈怎么这么棒涅！得意洋洋，得意洋洋哈！这样算来，不但年前能熟读所有论语，而且还有精背一部分的希望，胜利在望，给妈妈加油哈！

停！

老祖宗怎么教导我们来着：傲不可长，傲不可长啊！

白杨这里轻轻禀报一声，老祖宗，俺这里是形式上的傲，俺心里小心着呢！

嘻。。。。。。。

最近因为天气干燥，我的嘴上起了两个泡，久而不愈。中午吃饭，因为忘记了泡的存在，张嘴便咬，妈呀，嘴好疼，爸爸道：“流血了！”

我是最不坚强之人，闻言心中哆嗦，又用餐巾纸一擦，点点殷红，我顿时大呼小叫起来：“妈呀，好疼啊！”

爸爸道：“至于吗？就不能坚强点儿。”

我道：“我就是不坚强呀，怎么办呢！”

猫儿接言：“妈妈，我上次手上磕了一下，我连觉得疼都没有，就是打针我也只是叫一声！妈妈，您忍几次就好了！”说话间猫儿眼圈儿已红。

妈妈道：“哦？是吗？那是妈妈的嘴在疼，又不是你的在疼，你为什么想哭？还说自己坚强！”

猫儿很快的接道：“我不是担心您吗？”同时眼圈儿又红，把脸扭向别处。

瞧我这妈妈当的，明知孩子心中难受还要问个究竟，虚荣啊虚荣！妈妈道：“猫儿这么小就知道心疼妈妈，妈妈觉得好幸福哦！可是又不敢笑，看，妈妈笑还得收着嘴儿呢！”

猫儿眼圈儿红红的也笑起来了！

孝是人自然的感情啊原来，当我们向父母尽孝时，我们感到的是踏实，是满足，是内心的愉悦！而我的猫儿，心疼妈妈是那么的自然而然，随时随地。这是猫儿发给全职妈妈的工资哈！

因为心里想着上午还有读经的任务，所以妈妈抓了时间，除了每天的读英语弹琴和写字完成了任务外、又读了二十分钟的论语，猫儿竟然也在11时按时完成任务，和爸爸出外踢球去了！

可见时间不是没有，关键是一个紧字，紧一紧，一天多出一点点，长久看来可不得了，猫儿的经典一定要点滴抓紧，没有大块时间，挤一挤，总会有收获的，睡前再读一小段儿，这样即分解了困难，又增加了每天的诵读量，何乐而不为！

嘿嘿，这会儿高兴的我！

刚才到千里马妈妈的楼里转了一圈，下定决心要给读经多留点时间！

我问自己：想让孩子成为钢琴家吗？否也！学音乐为了什么？为了陶治性情。读经和弹琴到底哪个更重要在你心里？读经！

那为什么会本未倒置呢！

人呀人呀，需要时刻警醒啊！

从今日上午，一天两遍，说干就干！